Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

Laut Koran gab Gott jeder der verschiedenen Gemeinden ihren eigenen Kult, der durch mehrere Handlungen, sogenannte  Rituelle, zum Dienst an die Gottheit gewidmet und vollzogen werden.

Als Der Koran herabgesandt wurde, war er ohne Harakts (diakritische Vokale und Symbole) ausgestattet. Später jedoch (200 Jahre nach dem Tod des Propheten) setzte man diese Zeichen, um den Studierenden des Koran das Erlernen der richtigen Aussprache leichter zu machen. Die Idee an sich ist sicher nicht übel, da sie aber von Menschen gemacht wurde, ist es möglich, dass dadurch Fehler entstanden sind.

Wir möchten hier 2 Wörter vorstellen, die von der Bedeutung her sehr nah liegen jedoch sich von der Schreibweise unterscheiden:

منسك [mansak] Kult, pl. مناسك [Manasik] Kulte (daher kommt das Wort ناسك [nasik] Askese

22:34 Und für jede Gemeinschaft haben Wir einen Ritus (Mansak) festgelegt, damit sie den Namen Gottes über dem erwähnen, was er ihnen an Herdenvieh beschert hat. Und euer Gott ist ein einziger Gott, Ihm müßt ihr ergeben sein. Und verkünde frohe Botschaft denen, die sich demütigen,

22:67 Für jede Gemeinschaft haben Wir einen Ritus (Mansak)  festgelegt, den sie zu vollziehen haben. So sollen sie nicht mit dir über die Angelegenheit Streit führen. Und rufe zu deinem Herrn. Siehe, du folgst einer geraden Rechtleitung.

Ein "Mansak" ist ein Allgemeinbegriff, der verschiedene Rituelle شعاير [Schaáayr] in sich vereint. Deshalb sehen wir in den Versen 22:34 und 22:67, dass Gott jeder Gemeinde einen einzigen Kult gab.
Doch warum geben alle Übersetzer das gleiche Wort in Vers 2:200 in Pluralform wieder, obwohl es in Singularform sein sollte?

2:200 فاذا قضيتم منسككم فاذكروا الله كذكركم ءاباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في الءاخره من خلق

2:200 Und wenn ihr eure Riten [MaNSaKaKoM] beendet habt, dann gedenket Gottes, wie ihr eurer Väter (früher) gedacht habt oder mit noch innigerem Gedenken. Unter den Menschen gibt es welche, die sagen: »Unser Herr, beschenke uns im Diesseits.« Diese haben im Jenseits keinen Anteil.

Anscheinend liegt hier eine Verwechslung vor, die durch die falsch aufgesetzten diakritischen Zeichen (Harakats) verursacht wurde. Denn das Plural von منسك [MaNSaK] ist مناسك [MaNASeK] (mit Alef in der Mitte) so wie es in Vers 2:128 geschrieben ist:

2:128 ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

Unser Herr, mache uns Dir ergeben und von unserer Nachkommenschaft eine Dir ergebene Gemeinschaft. Und zeige uns unsere Kulte, und nimm unsere Reue an. Du bist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.

Da unser Wort in Vers 2:200 ohne das Alef in der Mitte geschrieben ist, dann muss es um einen einzigen  Kult handeln und nicht wie die diakretischen Zeichen uns weiss machen wollen.

2:200 Und wenn ihr euren Kult [MaNSaKaKoM] beendet habt, dann gedenket Gottes, wie ihr eurer Väter (früher) gedacht habt oder mit noch innigerem Gedenken. Unter den Menschen gibt es welche, die sagen: »Unser Herr, beschenke uns im Diesseits.« Diese haben im Jenseits keinen Anteil.

Der Hajj (Pilgerreise) ist in dem Sinne ein Kult [MaNSaK], der mehrere Riten [SchaÁAER] beinhaltet, die von den Pilgernden hinter einander vollzogen werden.

Aus dem Grund fordern wir die Übersetzer des Koran, mehr Gedanken darüber zu machen, was jedes Wort im Koran darstellt und nicht einfach die Darstellung der islamischen Traditionen blind zu übernehmen. Dafür haben wir mehrere Tools entwickelt, damit man die Wurzel der koranischen Begriffe genauer studieren und die dazu gehörenden Verse besser vergleichen kann (siehe: www.openquran.org)

Salam

بسم الله الرحمن الرحيم

Gematrical Value (GV)

Rashad Khalifa fand im Laufe seines Studiums mit dem Koran ein System, das von den Arabern in der vorislamischen Zeit verwendet wurde, um ihre Berechnungen durchführen zu können. Denn bevor die indischen Zahlen der übrigen Welt bekannt waren, gehörten die Araber zu den Völkern, die die Buchstaben des Alphabets auch als Zahlen verwendeten. Jeder der 28 Buchstaben hatte einen Numerischen Wert (Khalifa nannte ihn „Gematrical Value“), die nach der Reihenfolge der ABGD-System folgendermaßen verteilt sind:

1, 2, 3, …. 10, 20, 30, …., 100, 200, …. 1000

(Siehe: der numerische Wert = GV)

Serial Value (SV)

Es ist aber nicht aus zu schließen, dass sich die Berechnungen des Koran-Codes auf mehr als ein System basieren. Aus dem Grund versuchte man im Laufe der weiteren Forschungen heraus zu finden, ob ein serielles System irgendwelche Werte zeigt, die mit dem GV (Gematrical Values) vereinbaren lassen. Das serielle System (SV = Serial System) verläuft ganz einfach nach der Reihenfolge der Zahlen von 1 zu 28:

1, 2, 3, 4, …… 27, 28

Parallel Value (PV)

Außerdem zeigt uns der Koran, dass die 28 arabischen Buchstaben in 2×14 geteilt sind. Die Hälfte davon (14) sind initialisierte Buchstaben, die an den Anfängen der 29 initialisierten Suren stehen (Mehr darüber).
Durch diese Teilung verstanden wir, dass es sich um das gleiche System, das im Koran immer wieder betont wird, handelt; „FURQAN“ (die Unterscheidung). Deshalb teilten wir die 28 Buchstaben des ABGD-Systems in 14 initialisierten und 14 uninitialisierten Buchstaben, sowie folgende Tabelle zeigt:

Nun müssen wir nur noch testen, ob dieses System im Quran-Code vorhanden ist; d.h. ob die Ergebnisse der berechneten Verse irgendwelche Hinweise auf geregelte Teilungen haben.
Dazu integrierten wir die Werte der Tabelle in OpenQuran, danach untersuchten wir in erster Stelle Sura Nummer 1 (Alfatiha = Der Schlüssel, Die Öffnende), in der unserer Meinung nach der Schlüssel des gesamten Code liegt.

Ergebnisse der Untersuchungen

* PV (Parallel Value = paralleler Wert)

• Das erste Wort im Koran بسم  (BSM = Im Namen) hat den PV von 19.
  Die Wurzel des Wortes „ASM“, das 19 Male im Koran vorhanden ist, hat auch den PV 19.
  Auch die Anzahl der Buchstaben der Verse, in denen diese Wurzeln vorkommen, ist 1273 (19*67).

• Das letzte Wort im ersten Vers (1:1) الرحيم (ALRHYM = Der Gnädige) hat den PV 38 (19*2).
  Dieses Wort existiert im gesamten Koran 114 (19*6).

• Das dritte Wort  الرحمن (ALRaHMaN] = Der Erbarmer) besteht aus 6 Buchstaben, deren PV (1 7 14 3 8 9) ist.
  Diese Zahl 1714389 ist (19*19*4749)
  Die Quersumme von 1714389 ist 6
  und die Quersumme von 4749 ist auch 6
  
  Dieses Wort existiert im Koran, wie wir wissen, 57 (19*3) Male
  

• 1:6 Leite uns den geraden Pfad

  Es ist interessant zu erfahren, dass Vers 1:6 einen PV von 114 (19*6) hat. Die Nummer des Verses (6) deutet auf die Erschaffung der Himmel und Erde in 6 Tagen und die Nummer 114 ist die Anzahl der Kapitel des Korans.

  Die Anzahl der Wörter in diesem Vers ist 3 und die Anzahl der Buchstaben ist 18. Daher teilen wir 18 durch 3 um 6+6+6 zu erhalten.

  Parallele Werte der einzelnen Buchstaben neben einander sortiert sind ( 1 2 3 9 1, 1 7 12 14 4, 1 7 8 10 8 13 5 8 )

  Diese Lange Zahl 1239117121441781081358 ist (19*65216690602199004282)
  Die Quersumme von (1239117121441781081358) ist 6
  und die Quersumme von (65216690602199004282) ist auch 6

  Das erste Wort اهدنا (IHDeNA = leite uns) in Vers 1:6 hat den PV 16

  Das zweite Wort الصرط (ALSeRaT = Weg, Pfad) hat den PV 38 (19*2)

  Das dritte Wort المستقيم (ALMoSTaQYM = den geraden) hat den PV 60, dessen Quersumme 6 ist.

  Das erste und das letzte Wort haben den PV 76 (19*4)

• Wie wir wissen ist der GV des Gottes Namen الله (ALLH) 66. Deshalb wollen wir Vers 66:1 genauer untersuchen:

  66:1 يايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازوجك والله غفور رحيمDer PV der einzelnen Buchstaben des Verses ist (51521 17915 78 83148 81 137 1772 76 818145 8141218 15426 41772 146414 14358).
  Diese lange Zahl ist durch 19 teilbar, auch die Quersumme davon ist 6.
   

• Das Wort قرءان (QRAAN = Quran) hat den PV 38 (19*2) und Sura 38 beginnt mit (Saad, der Quran mit der Ermahnung)

  Außerdem existiert dieses Wort 70 Male in 69 Versen in genau 38 (19*2) Suren.

  Der PV dieser 69 Verse ist 26600 (19*1400).
  
  Sowie der GV von den 69 Versen ist 325261 (19*19*901). Auch die Quersumme von 325261 ist 19.

  Vers 36:2 nennt den Quran als القرءان الحكيم (ALQRAAN ALHKYM = Der Weise Quran). Diese Phrase hat den PV 76 (19*4).

• 97:1 Wir haben ihn (den Quran) in der Nacht der Bestimmung hinabgesandt.

  Der letzte Vers, dessen PV 114 (19*6) ist, ist 97:1. 114 ist die Anzahl der Korankapitel, wie wir wissen.
  Das Wort القدر (ALQDR = die Bestimmung) hat den PV 38 (19*2).

• Die bekannte Lobpreisung Gottes الحمد لله (Alhamdo Lillah = gelobt sei Gott) beginnt im zweiten Vers des Korans. Der PV der Phrase ist 38 (19*2).
  Der Name Gottes حميد (HMYD = Der Lobenswerte) hat den PV 19.

• Das Wort شمس (SCHMS = Sonne) kommt insgesamt 33 Male im Koran vor. Der PV des Wortes ist auch 33.

Wir haben eine ganze Menge parallele Werte (PV) gefunden, die durch 19 teilbar sind. Doch die alle hier zu zeigen, würde den Rahmen dieses Beitrags sprengen. Deshalb überlassen wir den Rechnern (23:113) ihre Aufgabe und schauen, was sie uns daraus liefern.

Salam

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. اقرا باسم ربك الذي خلق
   Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat,
    
2. خلق الانسن من علق
   den Menschen erschaffen hat aus einem Embryo.
    
3. اقرا وربك الاكرم
   Lies! Dein Herr ist Der Edelste,
    
4. الذي علم بالقلم
   Der durch den Stift gelehrt hat,
    
5. علم الانسن ما لم يعلم
   den Mensch gelehrt hat, was er nicht wusste.
    
6. كلا ان الانسن ليطغي
   Nein, der Mensch würde überschreiten.
    
7. ان رءاه استغني
   Wenn er ihn sieht, dann verzichtet er.
    
8. ان الي ربك الرجعي
   Doch zu deinem Herrn ist die Rückkehr.
    
9. ارءيت الذي ينهي
   Hast du den gesehen, der da wehrt
    
10. عبدا اذا صلي
    einem Diener, wenn er betet.
     
11. ارءيت ان كان علي الهدي
    Siehst du, ob er der Rechtleitung gefolgt wäre
     
12. او امر بالتقوي
    oder zur Achtsamkeit geboten hätte.
     
13. ارءيت ان كذب وتولي
    Siehst du, ob er gelogen oder sich abgewendet hätte.
     
14. الم يعلم بان الله يري
    Wusste er nicht, dass Gott sieht.
     
15. كلا لين لم ينته لنسفعا بالناصيه
    Nein, wenn er nicht aufhört, werden Wir ihm die Vorderstirn prägen.
     
16. ناصيه كذبه خاطيه
    Eine vortäuschende, irrende Vorderstirn.
     
17. فليدع ناديه
    Er soll den rufen, den er zu rufen pflegt.
     
18. سندع الزبانيه
    Wir werden die Wächter rufen.
     
19. كلا لا تطعه واسجد واقترب
    Nein, gehorche ihm nicht, wirf dich nieder und nähere dich.

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. انا انزلنه في ليله القدر
   Hinabgesandt haben Wir ihn in der Nacht der Bestimmung.
    
2. وما ادريك ما ليله القدر
   Und wie sollst du kennen was die Nacht der Bestimmung ist.
    
3. ليله القدر خير من الف شهر
   Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.
    
4. تنزل المليكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر
   In ihr steigen die Engel und der Geist mit der Erlaubnis Ihres Herrn in jeder Angelegenheit hinab.
    
5. سلم هي حتي مطلع الفجر
   Friedvoll ist sie bis zum Anbruch der Dämmerung.

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. والتين والزيتون
   Und die Feigen und die Oliven
    
2. وطور سينين
   und das Gebirge von Zin
    
3. وهذا البلد الامين
   und dieser sichere Ort.
    
4. لقد خلقنا الانسن في احسن تقويم
   Erschaffen haben Wir den Menschen in bester Verfassung.
    
5. ثم رددنه اسفل سفلين
   Dann haben Wir ihn zum Niedrigsten der Niedrigen zurück gewandelt,
    
6. الا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت فلهم اجر غير ممنون
   Außer denjenigen, die geglaubt und Gutes getan haben. Denn für sie ist ein unverbindlicher Lohn.
    
7. فما يكذبك بعد بالدين
   Was lässt dich das Glaubensbekenntnis noch als Lüge bezeichnen.
    
8. اليس الله باحكم الحكمين
   Ist Gott nicht Der Gerechteste der Richter?

رمي [RaMYa] (be-,weg-)werfen, schleudern, beschießen
ترامى [TaRAMA] sich werfen, (auf = على) weit auseinander liegen, (Nachricht) gelangen
إرتمى [IRTaMA] sich werfen, sich stürzen

رمية [RaMYaH] Wurf, Schuß
مرمى [MaRMA] Ziel, Absicht, (Sport) Tor, (Reich-)Weite

مرمي [MaRMY] (weg-)geworfen

Im Namen Gottes, Des Erbamers, Des Gnädigen

1. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينه
   Ablassen werden die Leugner der Buchvölkern und der Polytheisten nicht, bis ihnen das Offenkundige kommt.
    
2. رسول من الله يتلوا صحفا مطهره
   Ein Gesandter von Gott, der gereinigte Blätter vorliest.
    
3. فيها كتب قيمه
   In ihnen sind wertvolle Bücher.
    
4. وما تفرق الذين اوتوا الكتب الا من بعد ما جاءتهم البينه
   Doch diejenigen, die das Buch bekamen, haben sich erst gespalten, nachdem ihnen das Offenkundige kam.
    
5. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلوه ويوتوا الزكوه وذلك دين القيمه
   Und befohlen wurde ihnen nichts, außer, dass sie Gott dienen, Ihm gegenüber aufrichtig sind im Glaubensbekenntnis als Monotheisten und dass sie das Gebet verrichten und zur Verbesserung beisteuern. Das ist das wertvolle Glaubensbekenntnis.
    
6. ان الذين كفروا من اهل الكتب والمشركين في نار جهنم خلدين فيها اوليك هم شر البريه
   Diejenigen der Buchvölker und der Polytheisten, die geleugnet haben, sind im Feuer der Hölle. Darin sind sie ewig. Das sind die schlimmsten Geschöpfe.
    
7. ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت اوليك هم خير البريه
   Diejenigen, die geglaubt haben und gute Dinge taten, sind die besten Geschöpfe.
    
8. جزاوهم عند ربهم جنت عدن تجري من تحتها الانهر خلدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه
   Ihre Belohnung bei ihrem Herrn sind Gärten von Eden, worunter Flüsse fließen. Darin bleiben sie für immer und ewig. Gott ist mit ihnen selig und sie sind selig mit Ihm. Das ist für den, der seinem Herrn gegenüber fürchtig ist.

Im Namen Gottes Des Erbarmers Des Gnädigen

Die hier ausgearbeiteten Kommentare dienen zum Verständnis der von uns übersetzten Korantexte. Das Wort, das wir hier behandeln möchten, ist "SeJJYL" سجيل . Es kommt insgesamt dreimal im Koran vor und beschreibt ein bestimmtes undefinierbares Material, das durch Katastrophen, die den Ungläubigen in früheren Zeiten mehrmals widerfahren sind, zustande kam. Eine dieser Katastrophen war im Gebiet Sodom und Gomorra am heutigen Toten Meer, wo einst blühende Städte standen mit fruchtbarem Land.

Die Geschichte von Sodom und Gomorra wird im Alten Testament folgendermaßen erwähnt:

"Da ließ der HERR Schwefel und Feuer regnen – von dem HERRN vom Himmel herab – auf Sodom und Gomorra."
1. MOSE 19:24

"Und hat die Städte Sodom und Gomorra zu Asche gemacht, umgekehrt und verdammt und damit ein Beispiel gesetzt den Gottlosen, die hernach kommen würden."
2. PETRUS 2:6

Im Koran wird die Katastrophe in gleicher Weise erwähnt. Nur das Wort "SeJJYL" konnten die Korangelehrten nicht mit Genauigkeit wiedergeben. In Vers 11:82 kommt das Wort in Verbindung mit einem Adjektiv zusammen  "Mandood", das für uns auch von Bedeutung ist. Hier haben Übersetzer versucht unser gesuchtes Wort in irgendeiner Weise wiederzugeben, so dass es den Lesern nah gebracht wird:

(Khoury) Als nun unser Befehl eintraf, kehrten Wir in ihrer Stadt das Oberste zuunterst und ließen auf sie Backsteine aus übereinandergeschichtetem Ton regnen,

(Zaidan) Als dann Unsere Bestimmung eintraf, haben WIR ihr Oberstes zuunterst gekehrt und ließen darüber hageln unablässig Steine aus Sidsch-dschil ,

(Bubenheim) Als nun Unser Befehl kam, kehrten Wir das Oberste von ihr zuunterst und ließen auf sie Steine aus vorbereitetem gebrannten Lehm regnen,

(Rasul) Als nun Unser Befehl eintraf, da kehrten Wir in dieser (Stadt) das Oberste zuunterst und ließen auch brennende Steine niedergehen, die wie Regentropfen aufeinander folgten.

(Azhar) Als Unsere Entscheidung fiel, stellten Wir die Stadt auf den Kopf und ließen einen Regen von aufgeschichteten Steinen aus gebrannter Erde niederprasseln.

(Paret) Und als dann unsere Entscheidung (amr) eintraf, kehrten wir das Oberste ihrer Stadt zuunterst und ließen Steine von übereinandergeschichtetem Ton (? sidschiel manduud) auf sie regnen,

(Ahmadyya) Als nun Unser Befehl eintraf, da kehrten Wir in dieser (Stadt) das Oberste zuunterst und ließen auf sie Backsteine niedergehen Schicht auf Schicht,

Das zweite Wort  "Mandood" (Braun gefärbt) ist ein Adjektiv, das den Zustand dieses Materials beschreibt. Leider ist es nicht von allen Übersetzern wiedergegeben worden. "Vorbereitet", "aufgeschichtet", "übereinander geschichtet" oder "Schicht auf Schicht" sind, unserer Meinung nach, nicht die genaue Beschreibungen, die wir erhofften. Das Wort kommt aus der Wurzel "NaDDaDa" und bedeutet:

(Gepäck) zusammenpacken, zusammenbinden, (zu einem Teil) befestigt, (Wolken, Material) geballt.

Nun bleibt uns nur noch das Wort "SeJYL", wobei Wörterbücher nicht genug Definitionen in dem Bezug liefern konnten:

Verb. سَجَل [SaJaLa] = (Wasser) begießen, (jmdn. von oben mit etwas) bewerfen
سجّل [SaJJaLa] = (Buch) durchgehend lesen, registrieren, eintragen, (auf-, ver-)zeichnen
اسجل [ASJaLa] = (jmdm.) vieles beschenken, überhäufen

Nom. سَجيل [SaJYL] = Anteil
سِجّيل [SeJYL] = Steine aus hartem Lehm
سِجِل [SeJel] = Register, Eintragung

Adj. سِجيل [SeJYL] = (Maße) fest

Was sind diese Steine, die aus einem bestimmten Material stammen und eine registrierte Bezeichnung (S) haben? Die einzigen Stellen, die uns weiter geholfen haben, sind die Verse im Alten Testament und die neuesten Berichte der Augenzeugen, die genau diese Steine in Maßen fanden. Hier haben wir mehrere Berichte:

• GESCHICHTE UND ARCHÄOLOGIE
• Sodom und Gomorrah
• INFORMATIONEN ÜBER VERGANGENE ZEITEN IM QURAN

Auch andere Theorien zur Geschichte von Sodom und Gomorra

• Sodom & Gomorra – ein Naturereignis – oder Luftangriff?
• Was zerstörte Sodom und Gomorrah?

Wir sind uns nicht 100% sicher, wie und was vom Himmel auf diese Städte geregnet hatte, aber wir wissen laut Berichten, dass ein großer Teil dieses Gebiets vernichtet wurde. Gleich nach dem Vers, in dem SeJYL erwähnt wird, beschreibt Vers 11:83, dass diese Steine "gekennzeichnet" (Mosawwamah) sind und den Ungläubigen nah liegen. Wir entnehmen von den Berichten, dass die einzigen brennbares Material bietenden Steine die Schwefelklumpen sind, die in dem Gebiet überall zu finden sind. Denn Schwefel entwickelt eine Verbrennungstemperatur von etwa 2200 – 2800 Grad. Überall in den heruntergefallenen Aschestücken wurden eingekapselte Schwefelbälle umgeben von roten Brandringen gefunden.

Die Asche von Substanzen, die mit Schwefel verbrennen, ist schwerer als das sie umgebende Material!

Das erklärt auch die Frage: Warum die Asche dieser Städte in der Lage war, der Erosion all die 3900 Jahre bis heute stand zu halten. Diese Schichtformationen sind ein weiterer Beweis, das was dieses einst auch immer war, es ist mit sehr hohen Temperaturen total verbrannt. (Temperaturen um 2200 – 2800° Celsius)
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Die Untersuchungen im Labor belegten: Die weiße Asche besteht aus Kalziumsulfat, einem Nebenprodukt einer Schwefelreaktion. Die Schwefelbälle bestanden aus reinem elementarem Schwefel!

Der Reinheitsgrad lag typisch bei 98 % und einem geringen Anteil an Magnesium.
——————————-
Ist es möglich, dass diese Städte durch geologische – thermale Vulkanausbrüche vernichtet wurden?

Nein, denn die Schwefelbälle, die überall in Sodom, Gomorra und den anderen Städten gefunden werden sind in ihrer Zusammensetzung so unterschiedlich zu dem Schwefel, der in den Bereichen von Geothermalen Regionen gefunden wird. Die helle, weiße Farbe der Schwefelbälle aus Sodom, Gomorra und den anderen Städten ist einmalig und zugleich typisch für die hohe Verbrennungstemperatur, der dieses Material eine zeitlang ausgesetzt war. Schwefel aus Geothermalen Gebieten(Rotarua in Neuseeland) hat nur einen Reinheitsgrad von etwa 40% Schwefel.
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Auch der Koran bestätigt die Verse aus der Torah aus dem folgendem Grund:

11:17 Ist denn der, der von seinem Herrn einen deutlichen Beweis hat, auf den auch ein Zeuge von Ihm folgt und dem das Buch des Mose vorausging als Vorbild und Barmherzigkeit … (den anderen gleich)? Diese glauben daran. Wer aber von den Parteien ihn verleugnet, dessen Verabredungsort ist das Feuer. So sei nicht über ihn im Zweifel, er ist die Wahrheit von deinem Herrn. Aber die meisten Menschen glauben nicht.

Aus all diesen Gründen sind wir zu Überzeugung gekommen, dass die am Anfang erwähnten drei Verse von Schwefel handeln, da Ton oder Steine nicht von selber brennen können, außer bei Vulkanausbrüchen, die in keinem Bericht bestätigt worden sind. Und auf dieser Weise haben wir den Vers folgendermaßen übersetzt:

11:82 Als nun unser Befehl eintraf, kehrten Wir in ihrer Stadt das Oberste zuunterst und ließen auf sie Steine aus geballtem Schwefel niederregnen,

Salam

بسم الله الرحمن الرحيم

Im Namen Gottes Des Erbarmers Des Gnädigen

1. الم تر كيف فعل ربك باصحب الفيل

   Hast du nicht gesehen, was Dein Herr mit den Leuten des Elefanten gemacht hat?

2. الم يجعل كيدهم في تضليل

   Ließ Er nicht ihre Machenschaft zu einem Fehlschlag werden?

3. وارسل عليهم طيرا ابابيل
   Und Er sandte Vögel in Schwärmen über sie,
    
4. ترميهم بحجاره من سجيل
   die sie mit Steinen aus Schwefel bewerfen,
   (Siehe Kommentar: Sejiel Steine aus Schwefel)
    
5. فجعلهم كعصف ماكول
   So dass Er sie wie abgefressenes Stroh machte.

حمي - HaMeYa

Nom.
حمية [HeMYyaH] Hitzigkeit, Begeisterung
حمية [HeMYaH] Diät
حماية [HeMAYaH] Schutz
محامي [MuHAMY] Rechtsverteidiger
حمواة [HaMaWaH] Hitze
حمى [HuMMA] Fieber

Verb.
حمى [HaMeYa] heiß geworden/machen, wütend werden
حما [HaMMA] heizen, wärmen
حامى  [HAMA]  verteidigen, beschützen
احتمى [IHTaMA] sich schützen, Zuflucht suchen,
حمأ [MaMaA] vorgeheizt,
تحمى [TaHaMMA] unter strenger Diät sein

Adj.
حمي [HuMMY] Fieber-, fiebrig

Nom.

قرع [QaRaÁ] Kahlköpfigkeit
قرعة [QaRÁaH] Glatze, Kahl, Flasche, Kürbis
قرعة [QoRÁaH] Losen, Auslosung

Verb.

قرع [QaRaÁa] (Glocke) läuten, (Tür) klopfen, (Zähne) knirschen
قرع [QaRraÁa] (Menschen) schelten, zurechtweisen
قارع [QARÁa] streitig machen,
اقترع [IQTaRaÁa] auslosen, (über -eine Sache- على) abstimmen

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. القارعه
   Das Schallende
    
2. ما القارعه
   Was ist das Schallende?
    
3. وما ادريك ما القارعه
   Und wie sollst du kennen, was das Schallende ist.
    
4. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
   Am Tag, da die Menschen wie ausgeschwärmte Schmetterlinge sind,
    
5. وتكون الجبال كالعهن المنفوش
   und die Berge wie geflockte Wolle.
    
6. فاما من ثقلت موزينه
   Dann wird sich der, dessen Gewichte schwer sind,
    
7. فهو في عيشه راضيه
   in einem zufriedenen Leben befinden.
    
8. واما من خفت موزينه
   dem aber, dessen Gewichte leicht sind
    
9. فامه هاويه
   dessen Schicksal wird der Abgrund sein.
    
10. وما ادريك ما هيه
    Und wie sollst du kennen, was es ist?
     
11. نار حاميه
    Ein heißes Feuer.

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. اذا زلزلت الارض زلزالها
   Wenn die Erde heftig erbebt
    
2. واخرجت الارض اثقالها
   und die Erde ihre Massen hervorbringt
    
3. وقال الانسن ما لها
   Und der Mensch sagte: "Was ist mit ihr los?"
    
4. يوميذ تحدث اخبارها
   An jenem Tag berichtet sie von sich selbst
    
5. بان ربك اوحي لها
   dass Dein Herr ihr dies offenbarte.
    
6. يوميذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعملهم
   An jenem Tag gehen die Leute zerstreut hervor, um ihre Werke gezeigt zu bekommen.
    
7. فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره
   Wer dann im Gewicht eines Teilchens Gutes tut, der wird es sehen.
    
8. ومن يعمل مثقال ذره شرا يره
   Und wer im Gewicht eines Teilchens Schlechtes tut, der wird es sehen.

أثر - ATHR

اثر [AThaRa] beeinflußen, wirken, überliefern, (Spur) hinterlassen

ءاثر [AaThara] vorziehen

تأثر [TaAThaRa] beeinflußt werden, beeindruckt werden,

استأثر [ISTaAThaRa] für sich allein haben / vorziehen

اثر [AThaR] pl. اثار [AthAaR] Spur-en, Narbe, Einfluß, Eindruck, Wirkung, Zeichen, (Dichter) Werk, (Bau-)Denkmal, Altertümer, archäologische Funde

اثري [AThaRY] antik, archäologisch

مؤثر [MOATheR] beeinflussend, wirksam, ergreifend, Einflussfaktor

نقع - NQÁ

نقع [NaQaÁa] einweichen, (Tee) aufgießen, (Wasser) sich sammeln, Aufguß

استنقع [ISTaNQaÁa] versumpfen, (in der Sünde) versinken

مستنقع [MoSTaNQaÁ] Sumpf, Moor, pl. مستنقعات [MoSTaNQaÁAT] Sumpfgebiet, sumpfig

Im Namen Gottes Des Erbarmers Des Gnädigen

1. والعديت ضبحا
   Und die, die schnaubend laufen,
    
2. فالموريت قدحا
   wobei sie einen Funken entfachen,
    
3. فالمغيرت صبحا
   frühmorgens anstürmen
    
4. فاثرن به نقعا
   danach durch ihn eine sumpfige Öde erzeugen
    
5. فوسطن به جمعا
   und dann war er mitten in der Menschenmenge.
    
6. ان الانسن لربه لكنود
   Gewiss, der Mensch ist Seinem Herrn gegenüber treulos,
    
7. وانه علي ذلك لشهيد
   derweil er dies bezeugt
    
8. وانه لحب الخير لشديد
   und derweil er die guten Dinge zu sehr liebt.
    
9. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
   Weiß er denn nicht, dass wenn durchwühlt wird, was in den Gräbern ist,
    
10. وحصل ما في الصدور
    und  heraus geholt wird, was in den Brüsten ist,
     
11. ان ربهم بهم يوميذ لخبير
    dass Ihr Herr an jenem Tag gewiss kundig über sie ist.

بسم الله الرحمن الرحيم
Im Namen Gottes Des Erbarmers Des Gnädigen

1. الم
   A.L.M.
    
2. ذلك الكتب لا ريب فيه هدي للمتقين
   Dieses Buch ist ohne Zweifel eine Rechtleitung für die Achtsamen
    
3. الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلوه ومما رزقنهم ينفقون
   Diejenigen, die an das Verborgene glauben, das Gebet verrichten und von dem, was wir ihnen bescherten, abgeben.
    
4. والذين يومنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالءاخره هم يوقنون
   Und diejenigen, die daran glauben, was zu dir herabgesandt und was vor dir herabgesandt wurde, und vom Jenseits überzeugt sind.
    
5. اوليك علي هدي من ربهم واوليك هم المفلحون
   Sie sind es, die der Rechtleitung Ihres Herrn folgen und sie sind es, die erfolgreich sind.
    
6. ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يومنون
   Denjenigen, die geleugnet haben, ist es gleich, ob du sie warnst oder auch nicht warnst, sie glauben nicht.
    
7. ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصرهم غشوه ولهم عذاب عظيم
   Versiegelt hat Gott ihre Herzen, ihr Gehör und ihr Augenlicht mit einer Schicht und eine gewaltige Pein ist für sie bestimmt.
    
8. ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الءاخر وما هم بمومنين
   Und unter den Menschen sind welche, die sagen: "Wir glauben an Gott und an den jüngsten Tag", doch gläubig sind sie nicht.
    
9. يخدعون الله والذين ءامنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
   Sie wollen Gott und die Gläubigen täuschen, dabei täuschen sie nur sich selbst, ohne es zu fühlen.
    
10. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
    In ihren Herzen ist eine Krankheit, so hat Gott die Krankheit vermehrt und eine qualvolle Pein ist für das, worüber sie gelogen haben.
     
11. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
    Und wenn man ihnen sagt: "Stiftet keinen Unheil auf Erden", sagen sie: "Wir sind doch Heilstifter"
     
12. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
    Doch sie sind eher die Unheilstifter, aber sie fühlen es nicht.
     
13. واذا قيل لهم ءامنوا كما ءامن الناس قالوا انومن كما ءامن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
    Und wenn man ihnen sagt: "Glaubt so, wie andere Menschen geglaubt haben", sagen sie: "Sollen wir so glauben, wie die Törichten geglaubt haben?". Doch töricht sind nur sie, aber sie wissen es nicht.
     
14. واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلوا الي شيطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون
    Und wenn sie diejenigen, die glauben, treffen, sagen sie: "Wir glauben doch". Und wenn sie sich zu ihren Satanen zurückziehen, sagen sie: "Wir stehen auf eurer Seite, wir treiben ja nur Spott".
    (Siehe Kommentar zum Wort Satan oder Teufel)
     
15. الله يستهزي بهم ويمدهم في طغينهم يعمهون
    Gott verspottet sie und lässt sie zunehmend in  ihrer Übertretung verblendet.
     
16. اوليك الذين اشتروا الضلله بالهدي فما ربحت تجرتهم وما كانوا مهتدين
    Es sind diejenigen, die sich den Irrtum gegen die Rechtleitung erkauft haben. So brachte ihr Handel keinen Gewinn und so werden sie nie rechtgeleitet sein.
     
17. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمت لا يبصرون
    Ihr Beispiel ist wie das Beispiel  von jenem, der sich Feuer anzündete. Als es um ihn leuchtete, nahm Gott ihr Licht hinweg und ließ sie in Dunkelheit,  unfähig zu sehen.
     
18. صم بكم عمي فهم لا يرجعون
    Taub, stumm und blind, somit kehren sie nicht um.
     
19. او كصيب من السماء فيه ظلمت ورعد وبرق يجعلون اصبعهم في ءاذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكفرين
    Oder wie ein Durchbruch aus dem Himmel, der Dunkelheit, Donner und Blitz enthält. Sie stecken  ihre Finger in ihre Ohren vor den Einschlägen , um den Tod auszuweichen. Doch Gott umgibt  die Leugner.
     
20. يكاد البرق يخطف ابصرهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصرهم ان الله علي كل شيء قدير
    Beinahe raubt der Blitz ihr Augenlicht. Jedes Mal leuchtet er für sie, dann gehen sie darin und wenn es sich verdunkelt, dann stehen sie. Hätte Gott gewollt, dann hätte Er ihr Gehör und Augenlicht weggenommen. Denn Gott ist zu allen Dingen fähig.
     
21. يايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
    Ihr Menschen! Dient Eurem Herrn, Der euch erschuf und diejenigen vor euch,  auf dass ihr achtsam werdet.
     
22. الذي جعل لكم الارض فرشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
    Der euch den Boden als Überzug und den Himmel als Überdachung machte und vom Himmel Wasser fallen ließ, womit Er Früchte als Lebensunterhalt für euch hervorbrachte. So setzt Gott keinen Widersacher, wo ihr doch wisst.
     
23. وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين
    Und wenn ihr im Zweifel seid über das, was Wir auf unseren Diener hinab gesandt haben, so bringt eine Sura in gleicher Art und ruft eure Zeugen anstelle Gottes an, wenn ihr die Wahrheit sprecht.
     
24. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكفرين
    Wenn ihr aber nicht tut; und ihr werdet nicht tun; dann gebt acht vor dem Feuer,  dessen Brennstoff die Menschen und die Steine sind, bereitet für die Leugner.
     
25. وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ان لهم جنت تجري من تحتها الانهر كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشبها ولهم فيها ازوج مطهره وهم فيها خلدون
    Und verkünde den Gläubigen und denen, die Gutes tun, dass für sie Gärten, unter welchen Flüsse strömen, bestimmt sind. Jedes Mal wenn sie darin eine Frucht als Lebensunterhalt erhalten, sagen sie: "Es ist das, was wir früher erhalten haben" doch ihnen  wurde nur Ähnliches gebracht. Und darin haben sie gereinigte Gattinnen und sie werden ewig darin verbleiben. (siehe Kommentar zu gereinigten Gattinnen)
     
26. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفسقين
    Gewiss Gott scheut sich nicht, ein Gleichnis zu bringen, das von einer Mücke handelt, auch das was darüber  ist. Denn diejenigen, die geglaubt haben, wissen,  dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Und diejenigen, die geleugnet haben, sagen: "Was will Gott mit dem Gleichnis bezwecken?  Damit lässt Er viele abirren und  leitet viele recht." Doch nur die Frevler lassen sich abirren
     
27. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اوليك هم الخسرون
    Diejenigen, die ihr Versprechen mit Gott brechen, nachdem es geschlossen wurde und das lösen, was Gott zu binden befahl und die Unheil auf Erden stiften. Diejenigen sind die Verlierer.
     
28. كيف تكفرون بالله وكنتم اموتا فاحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون
    Wie könnt ihr Gott leugnen, da ihr tot wart, dann machte Er euch lebendig, danach lässt Er euch sterben und dann wieder lebendig werden, danach werdet ihr zu Ihm zurückgebracht.
     
29. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسويهن سبع سموت وهو بكل شيء عليم
    Er ist es, der euch alles auf der Erde erschuf, danach wandte Er sich zum Himmel, den Er zu sieben Himmel machte und Er ist es, Der über alles Bescheid weiß.

30. واذ قال ربك للمليكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
    Und als Dein Herr zu den Engeln sagte: "Ich werde auf der Erde einen Vertreter hinterlassen", sagten sie: "Lässt Du darauf solche, die Unheil stiften und Blut vergießen, wo wir Dir Lob preisen und Dich heiligen?". Er sagte: "Ich weiß, was ihr nicht wisst".
     
31. وعلم ءادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي المليكه فقال انبءوني باسماء هولاء ان كنتم صدقين
    Dann lehrte Er Adam alle Namen und brachte sie danach den Engeln vor.  Er sagte dann: "Berichtet Mir die Namen von diesen da, wenn ihr aufrichtig seid". 
     
32. قالوا سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
    Sie sagte: "Gepriesen bist Du! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. Du bist Der Allwissende, Der Allweise".
     
33. قال يءادم انبيهم باسمايهم فلما انباهم باسمايهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموت والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
    Er sagte: "Adam! Berichte ihnen deren Namen!". Als er deren Namen berichtete, sagte Er: "Habe Ich euch nicht gesagt, dass ich das Verborgene der Himmel und der Erde weiß, auch weiß Ich, was ihr offenlegt und was ihr geheim gehalten habt?".
     
34. واذ قلنا للمليكه اسجدوا لءادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكفرين
    Und als Wir zu den Engeln sagten: "Seid Adam unterwürfig!". Da unterwarfen sich alle, außer Iblis, der lehnte ab und verhielt sich hochmütig und so war er einer der Leugner.
     
35. وقلنا يءادم اسكن انت وزوجك الجنه وكلا منها رغدا حيث شيتما ولا تقربا هذه الشجره فتكونا من الظلمين
    Und Wir sagten: "Adam! Bewohne du und deine Gefährtin das Paradies und esst bedenkenlos davon, was immer ihr wollt, aber nähert euch nicht diesem Baum , sonst gehört ihr zu den Ungerechten"
     
36. فازلهما الشيطن عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتع الي حين
    Doch der Satan ließ beide daran straucheln und vertrieb sie von dort, worin sie waren. Und Wir sagten: "Geht hinunter, wobei einige von euch der anderen Feinde sind. Auf der Erde habt ihr eine Bleibe und Versorgung für eine Weile."
     
37. فتلقي ءادم من ربه كلمت فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
    Danach empfing Adam Worte von Seinem Herrn, so vergab Er ihm, denn Er ist Der Vergeber, Der Gnädige.
     
38. قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
    Wir sagten: "Geht alle davon hinunter!  Und wenn zu euch von Mir eine Rechtleitung  kommt und die dann Meiner  Rechtleitung folgen, für die soll es keine Angst geben, noch sollen sie traurig sein.

39. والذين كفروا وكذبوا بءايتنا اوليك اصحب النار هم فيها خلدون
    Und diejenigen, die leugnen und unsere Zeichen für Lüge erklären, sind die Insassen des Feuers. Darin sind sie ewig.
     
40. يبني اسرءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم وايي فارهبون
    Ihr Kinder Israels! Gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch beschert habe und erfüllt euer Versprechen Mir gegenüber, so erfülle Ich Mein Versprechen euch gegenüber. Und Mich allein sollt ihr fürchten.
     
41. وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا بءايتي ثمنا قليلا وايي فاتقون
    Und glaubt an das, was Ich herabsandte, als Bestätigung für das, was ihr besitzt und seid nicht die Ersten der Leugner  und verkauft meine Zeichen für  keinen niedrigen Preis und Mir gegenüber sollt ihr achtsam sein!
     
42. ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
    Und überzieht die Wahrheit nicht mit Falschem und haltet die Wahrheit nicht zurück, wo ihr doch wisst.
     
43. واقيموا الصلوه وءاتوا الزكوه واركعوا مع الركعين
    Und verrichtet das Gebet und steuert zur Verbesserung bei und kniet nieder mit den Knienden
    
    
44. اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتب افلا تعقلون
    Befehlt ihr den Menschen aufrichtig zu sein und vergesst euch selbst, wo ihr doch das Buch lest. Begreift ihr nicht?
     
45. واستعينوا بالصبر والصلوه وانها لكبيره الا علي الخشعين
    Und ersucht Hilfe durch Geduld und Gebet. Es ist sicherlich schwer, außer für die Demütigen,
     
46. الذين يظنون انهم ملقوا ربهم وانهم اليه رجعون
    diejenigen, die bedenken, dass sie ihren Herrn treffen werden und dass sie zu Ihm zurückkehren werden.
     
47. يبني اسرءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العلمين
    Ihr Kinder Israels! Gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch beschert habe, denn Ich habe euch über allen Welten bevorzugt.
     
48. واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفعه ولا يوخذ منها عدل ولا هم ينصرون
    Und seid achtsam gegenüber dem Tag, an dem keine Seele für andere bürgen kann und von der weder Fürsprache  akzeptiert, noch ein Ausgleich angenommen wird, noch wird ihnen beigestanden.
     
49. واذ نجينكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
    Und als wir euch vor Pharaos Leuten erretteten, die euch die schlimmste Qual  zufügen, eure Kinder abschlachten und eure Frauen schänden. Darin ist eine schwere Prüfung von Eurem Herrn.
     
50. واذ فرقنا بكم البحر فانجينكم واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون
    Auch als Wir euretwegen das Meer aufspalteten, erretteten Wir euch und ließen Pharaos Leute ertrinken, während ihr zuschaut.
     
51. واذ وعدنا موسي اربعين ليله ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظلمون
    Und als Wir uns mit Moses für vierzig Nächte verabredeten, dann nahmt ihr euch, nachdem er wegging, das Kalb und damit wart ihr ungerecht.

52. ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
    Danach haben Wir euch verziehen, auf dass ihr dankbar seid.
     
53. واذ ءاتينا موسي الكتب والفرقان لعلكم تهتدون
    Und als Wir Moses das Buch und die Unterscheidungskraft verliehen, auf dass ihr rechtgeleitet werdet.
     
54. واذ قال موسي لقومه يقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي باريكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند باريكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم
    Und als Moses zu seinem Volk sagte: "Mein Volk! Ihr habt euch selbst Unrecht getan bei der Annahme des Kalbs, so kehrt reumütig zu Eurem Erlöser, tötet euer Selbst. Dies ist besser für euch bei Eurem Erlöser. So vergab Er euch, denn Er ist Der Vergeber, Der Gnädige.
     
55. واذ قلتم يموسي لن نومن لك حتي نري الله جهره فاخذتكم الصعقه وانتم تنظرون
    Und als ihr sagtet: "Moses! Wir werden dir nicht glauben, bis wir Gott unverhüllt sehen." Da erfasste euch der Blitzschlag während ihr zuschaut.
     
56. ثم بعثنكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون
    Dann erweckten Wir euch nach eurem Tod, auf dass ihr dankbar seid.
     
57. وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبت ما رزقنكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون
    Und Wir überschatteten euch durch Wolken und sandten das Manna und die Wachteln auf euch hinab. Esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben. Sie aber taten Uns kein Unrecht, sondern sich selbst.
     
58. واذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منها حيث شيتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطيكم وسنزيد المحسنين
    Und als Wir sagten: "Tretet  in diesen Ort  ein und esst bedenkenlos davon, wo immer ihr wollt. Tretet unterwürfig durch die Tür ein und sprecht bescheiden, so vergeben Wir euch eure Sünden und den Rechtschaffenen werden Wir mehr geben.
     
59. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
    Da vertauschten diejenigen, die Unrecht taten, das was zu ihnen gesagt wurde, mit einer anderen Aussage, so sandten Wir auf die, die Unrecht taten, eine Plage vom Himmel herab für das, was sie frevelten.
     
60. واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين
    Und als Moses für sein Volk um etwas zum Trinken bat, da sagten Wir: "Schlag mit deinem Stab den Stein". Hierauf brachen daraus zwölf Quellen hervor. Jede Menschengruppe wusste um ihre Trinkstelle. Esst und trinkt von der Versorgung Gottes nur wühlt nicht auf der Erde als Unheilstiftende herum.

61. واذ قلتم يموسي لن نصبر علي طعام وحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثايها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذله والمسكنه وباءو بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بءايت الله ويقتلون النبين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
    Und als ihr sagtet: "Moses! Wir werden nicht nur eine einzige Speise dulden, so bitte Deinen Herrn darum, uns das hervor zu bringen, was aus der Erde wächst, wie Kräuter, Gurken, Knoblauch, Linsen und Zwiebeln". Er sagte: "Wollt ihr das Gute gegen das Minderwertige eintauschen? Dann steigt herab nach Ägypten, dort findet ihr das, wonach ihr fragt".  So kam Schande und Elend über sie und sie verfielen dem Zorn Gottes, da sie die Zeichen Gottes leugneten und die Propheten zu Unrecht töteten. Das ist dafür, weil sie sich aufgelehnt und daher übertreten haben
     
62. ان الذين ءامنوا والذين هادوا والنصري والصبءين من ءامن بالله واليوم الءاخر وعمل صلحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
    Diejenigen, die glaubten, die Juden, die Christen und die Sabäer, wer an Gott und den jüngsten Tag glaubte und Gutes tat, die haben ihren Lohn bei Ihrem Herrn und weder Angst soll sie treffen, noch sollen sie traurig sein.
    (Siehe Kommentar "Die Welt-Religionen und ihrer Bezeichnung")
     
63. واذ اخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتينكم بقوه واذكروا ما فيه لعلكم تتقون
    Und als Wir den Bund mit euch schlossen und über euch den Berg emporragen ließen. Nehmt fest an, was Wir euch brachten, und gedenkt dessen, was darin steht, auf dass ihr achtsam seid.

     

64. ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخسرين
    Dann habt ihr euch danach abgekehrt. Doch wäre nicht Gottes Güte euch gegenüber und Seine Barmherzigkeit, so wärt ihr bei den Verlierern.
     
65. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قرده خسءين
    Und ihr wisst Bescheid über die, die sich am Schabbat feindselig verhalten haben und so sagten wir ihnen: "Seid erniedrigte Affen!".

66. فجعلنها نكلا لما بين يديها وما خلفها وموعظه للمتقين
    So machten Wir es als Exempel für die Zeitgenossen und die Nachkommen und als Lehre für die Achtsamen.
     
67. واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجهلين
    Und als Moses zu seinem Volk sagte: "Gott befiehlt euch, eine Kuh zu schlachten", da sagten sie: "Treibst du Spott mit uns?". Er sagte: "Gott bewahre, dass ich zu den Törichten gehöre".
     
68. قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تومرون
    Sie sagten: "Ruf  Deinen Herrn für uns, um uns zu verdeutlichen, wie sie ist". Er sagte: "Er sagt, sie sei weder zu alt noch zu jung, sondern mittleren Alters. Ihr sollt nun Gottes Befehl ausführen!"
     
69. قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر النظرين
    Sie sagten: "Ruf Deinen Herrn für uns, um uns ihre Farbe deutlich zu machen". Er sagte: "Er sagt, es soll eine gelbe Kuh sein, von intensiver Farbe, die den Zuschauern Freude macht."
     
70. قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشبه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون
    Sie sagten: "Ruf  Deinen Herrn für uns, um uns zu zeigen, wie sie ist, da uns die Kühe gleich scheinen, aber dann sind wir so Gott will rechtgeleitet"

Fortsetzung folgt

وصي – WaSYa

وصي [WaSYa] (zur Erinnerung) mitgeben, vermachen, gebieten.
اوصى [AWSA] empfehlen, (jmdn) auftragen, in Auftrag geben, bestellen (bei jmdm) testamentarisch verfügen
وصي [WaSY] pl. اوصياء [AWSYA] Vormund, Treuhänder, (jur.) Verwalter, (Thron) Regent, Thronverweser.
موص [MUSe] Erblasser, Testator.
وصية [WaSYaH] pl. وصايا [WaSAYA] Testament, Vermächtnis, (Rel.) Gebot
الوصايا العشر [ALWaSAYA AlÁaSHR] Die Zehn Gebote

Im Namen Gottes, Des Erbarmers, Des Gnädigen

1. والعصر
   Und die Zeitspanne,
    
2. ان الانسن لفي خسر
   in der der Mensch im Verlustzustand ist,
    
3. الا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
   außer denjenigen, die glauben und gute Werke tun und sich gegenseitig zur Wahrheit ermutigen und zur Geduld ermutigen.